先看一個有趣的故事：
相傳，秦始皇統一六國之后，下令在全國范圍內統一貨幣、度量衡和文字等。丞相李斯接到命令后，很快就順利統一了貨幣的規格和量器的大小。
但在重量方面卻遇到了難題，一斤該等于多少兩比較合適呢？李斯一時沒了主意，最后只好去請教秦始皇。秦始皇沒說話，只大筆一揮寫了四個小篆給李斯：天下公平。
(資料圖片)
李斯看了這幾個字之后，百思不得其解。為避免推行后出現問題而被問責，李斯計上心來，就按這4個字的總筆畫數作為標準，于是就有了一斤為十六兩的規定。
以上故事很有意思，但按筆畫數來規定重量的標準確實有些草率。畢竟這不是一個睿智丞相和千古一帝能干出來的事，而是后世杜撰的，沒有科學依據，也不可考證。
那么，一斤等于十六兩究竟怎么來的呢？以下有幾種說法，鈺姐在此拋磚引玉，敬請指正。
有一種說法。古代重量的最小單位是“銖”，通常用來稱量中藥材的，畢竟中藥材的重量一般都比較輕。我們熟知的成語“錙銖必較”即源于此，錙銖必較就是形容一個人非常摳門，連很細小的一分一厘都要計較。
而天平可以將東西分成重量相等的兩份，古人在實踐時還發現將度量衡全都設為2的倍數是最為合適的，也方便計算，因此“兩”就這么誕生了。后來古人再從2以上做層層疊加計算，最終規定一斤等于16兩。
如此古代的百姓們在日常生產、生活等交易中就方便使用了。比如一斤平分一半是八兩，流傳至今的成語“半斤八兩”也就誕生了。而八兩的一半可分為四兩，以此類推，四兩的一半則為二兩，二兩再分就是一兩。
如此采用的就是十六進位制，而不是十進位制。有的人還說，十進位制太過普通，按古人的智慧自然會走不尋常路。
我認為，以上的說法與“對折法”異曲同工。
什么是對折法? 此說法靈感源于木匠打線的墨繩，做法為：對折，對折，再對折，一共對折4次。如此聯系到1斤的標準，相當于把1斤分為16等份，于是將十六分之一的長度稱量的重物命名為1兩，由此誕生了十六進位制的杠秤。
古代“一斤為十六兩”的規定就沿用到現在，直到1959年國家為保持國際制的一致，才開始采用十進制，改為一斤等于十兩。個人覺得這種說法總體比較淺顯，主觀性成分比較多，而且也不十分科學。
因此又衍生了一種說法。一斤為十六兩看似是一個數學問題，而實則是一個文化問題，是古人在文化、哲學等的智慧凝練。
在古代，古人稱重用的秤是十六兩秤，又叫作“十六金星秤”。這十六金星包括哪些呢？它包括北斗七星、南斗六星，再加上福、祿、壽三星，如此就組成了十六兩金星秤。
有意思的是，北斗七星主亡，南斗六星主生，而福、?、壽三星則主一個人一生的福祿壽。倘若人昧心而為，短斤缺兩，則少1兩叫損福，少2兩叫傷祿，少3兩叫折壽。
當然這只是古時的一種說法，不可對號入座。說到“短斤缺兩”，我們倒是可以回顧一下我們的杠秤文化，看看其中蘊含的文化意味。
在杠秤上，我們可看到好些秤星，而杠秤上的秤星是有固定的顏色的，要么白色，要么黃色，而不能用黑色，比喻人們做生意稱量時一定要做到公平、正直，不能黑心。
杠秤上第一顆星叫作“定盤星”，杠秤只要選好定盤星，就是一杠好秤，因此被人們比作事物的準繩。杠秤上的繩紐叫作秤毫，指人們在秤量東西時一定要明察秋毫，不能粗心大意。
而秤一旦提起來，我們首先看到的是定盤星，這意味著在提醒商人要權衡良心，無論做什么生意都不得短斤缺兩。
當然，以上的這些都只是古代的一種說法，我們切勿對號入座，要用科學和發展的眼光來看待問題。古人之所以有此說法，是在警告世人，做人要公平公正，切勿短斤少兩，做出昧良心之事。
還有一種說法，度量衡是由班固從音律中推演而來的，同時也是最為玄乎、最難理解的。個人也比較傾向于這種。
《史記》是我國的第一部紀傳體通史，它涵蓋廣泛，但其中“八書”也只記載了“禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用”等八方面歷史沿革及典制，就是沒提到度量衡。
而東漢史學家班固的《漢書.律歷志》就彌補了這一缺憾，成為我國第一部度量衡經典巨著。
班固在《漢書.律歷志》首次提到了“衡權”，“衡”就是“平也”；“權”就是“重也”，“衡權”就是移動權而保持衡之平。這里衡指秤桿，權指秤砣，古代叫秤錘。
而秤錘又有“銖、兩、斤、鈞、石”五權，這五權之間的關系，班固規定：“二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。”
比如《列子.仲尼》中提到的“發引千鈞”，就是我們平常所說的“千鈞一發”，意思是一根頭發可以掛千鈞，“千鈞”換算出來就是3萬斤，以此比喻事情十分緊急重要。
那么，這些重量單位都是怎么得來的呢？一銖又是多重呢？班固又是怎么從音律中推演出了度量衡的呢？其實，漢代的歷法就是從音律上來的，度量衡也同樣如此。
而這些都需要借助一種叫做黍的谷物，而且要專門挑那種不大不小均勻點的黍，把它們裝進黃鐘律管里，裝滿之后再倒出來，數一下一共有多少粒，再拿這些黍做為微調單位去決定各類度量衡的標準。
《漢書.律歷志》記載，黃鐘律管的中空部分叫做龠（yuè），把龠填滿需要有1200顆黍，那么1200顆黍所占的空間就叫合（gě）。10合等于1升，10升等于1斗，10斗等于1斛，這就形成了容量單位。
（古代的黃鐘律管）
同理，銖、兩、斤、鈞、石這些單位就按黍數量的多少給規定出來了，成了重量單位。其中1200顆黍粒就是12銖。這里“衡權”的重量就與“十二律”息息相關了，也即與天文觀象有關。
黍，是我國作為農耕文明發源地之一最早馴化的糧食作物，用它作為重量“基礎”的依據當然一定會更早的。那么，一根黃鐘律管的黍是12銖，兩根管的重量的黍粒就形成了“兩”。
（古代黃鐘音律與時間節氣）
那為什么一斤為十六兩呢？班固的解釋就更很玄乎了，關系到陰陽、天文觀象、五行等中華文化，確實不太好解釋，鈺姐在此簡單說下，有的內容不便展開太多。
“銖”表示重量很小的物品，與其他物品有明顯區別；“兩”是黃鐘律管2倍的重量，即24銖形成一兩，這也是二十四節氣的表現；“斤”是“明”之意，合384銖，恰是《易》兩篇的爻數，是陰陽變化的表現。
而十六兩形成一斤，就表示用四個季節乘以四方。
（人們生產生活等都離不開度量衡）
再有，“均”是平均之意，陽氣施放，陰氣轉化萬物，秤錘與物體重量均平表示萬物；三十斤為一均表示一個月；四鈞為一石，表明一年有四季，重120斤表明一年有12個月，等等。
毫無疑問，班固的度量衡標準根源于古人在天文觀象方面取得的成果，也與農業生產密不可分。既是生產實踐，也是科學實踐，并在此基礎上產生了哲學、數學、文化等知識延伸。
古人的智慧的確高深莫測啊，令人嘆為觀止。當然以上僅限于個人理解，中華古文化博大精深，還需不斷領會。你怎么看呢？歡迎留言~
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