1、《性命圭旨》這樣解釋：“順：心生于性，意生于心，意轉(zhuǎn)為情，情生為妄。
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2、……逆：檢妄回情，情返為意，攝意安心，心歸性也。
3、”意謂一個人在日常生活中由于內(nèi)心的需求和客體的刺激，會不斷產(chǎn)生種種欲念和情感活動，如果順其發(fā)展下去，這便是生老病死的自然過程。
4、要是能夠經(jīng)常抑制、清除內(nèi)在的種種欲念和情感，讓內(nèi)心回歸到恬淡虛無、童稚無邪的純真本性，這便是逆修的功夫。
5、 道生一，一生二，二生三，三生萬物。
6、 一、有無逆修世上的萬物，都是從無到有的，人們的思想感情活動是世上萬物的反映，也是從無到有的；而逆修即要化有為無，從后天返先天。
7、具體說，即要讓人們從思緒紛呈、雜念叢生的心態(tài)中解脫出來，返回到恬淡虛無、物我兩忘的童真境界。
8、這是逆修最基本也最重要的要求。
9、古代養(yǎng)生家通過多種方法來進(jìn)行從有到無的修煉：致虛守靜老子說：“致虛極，守靜篤”；莊子說：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
10、無視無聽，抱神以靜，形將自正。
11、”這種將思想意識活動逐漸淡化、靜化、虛無化的修煉，是實(shí)現(xiàn)從有到無的重要途徑。
12、2、觀空忘我道教認(rèn)為“大道以空為本”（《諸真圣胎神用訣》）。
13、《常清靜經(jīng)》說：“觀空亦空，空無所空。
14、所空既無，無無亦無。
15、無無既無，湛然常寂。
16、”通過不斷觀空的心理運(yùn)演，可以使自我意識活動這個“有”，逐漸淡化、空化、虛無化，最終變成“形神兩忘”的“無”。
17、3、凝神氣穴張三豐在《道言淺近》里說：“凝神者，收已清之心而入其內(nèi)也。
18、心未清時眼勿亂閉。
19、先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始得收入氣穴，乃曰凝神。
20、”又說：“心止于臍下曰凝神。
21、”將雜亂之心變?yōu)榍屐o之心，將外向性的雜念變?yōu)閮?nèi)向性的正念（無念之念，即正念）；將大腦的識神活動變?yōu)槟毾拢ǖぬ铮┑脑衲兀@便是逆修的功夫。
22、4、心息相依《道鄉(xiāng)集》說：“神依息而定，息依神而安，互相依附，始曰大定。
23、”《道言淺近》說：“調(diào)息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，即調(diào)息也。
24、”《莊子》說：“若一志，無聽之以耳，而聽之以心。
25、”他們都強(qiáng)調(diào)要把思想意識活動引導(dǎo)到氣息出入上來，讓心意輕輕地跟隨氣息的出入，久之，就能萬念歸一、一念歸無了。
26、回先天。
27、以后天的精氣神煉化成先天的。
28、但是人總不可能便會嬰兒回到母親肚子了吧。
29、一句話專氣致柔。
30、千萬不要瞎想，不要自己打坐隨便修功法。
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