南宋著名理學(xué)家的陸九淵（1139-1193），號象山先生，流傳后世的詩作36首。其詩或詠物，或贈和，或感時抒懷，不少詩句充盈哲理思辯，富有詩情畫意，且朗朗上口，回味悠長。比如，“書非貴口誦，學(xué)必到心齋”，“讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長”，“柳院竹齋茅店，云蕪風(fēng)樹煙溪”等等。
在陸九淵800多年前主政過的荊門，土生土長的女學(xué)者全玲將研究這位心學(xué)宗師的視角聚焦到了一個鮮有人關(guān)注的領(lǐng)域——陸詩，為此她廣泛搜羅史料，還專程前往象山先生的老家江西金溪縣青田里探訪，拜謁象山墓，《陸象山詩歌賞析》遂于牛年歲末問世。
據(jù)了解，《陸象山詩歌賞析》一書共22.4萬字，由湖北人民出版社出版，書中對每一首詩的創(chuàng)作背景、關(guān)鍵字句作了詳細的梳理與考注，又力圖對其文學(xué)藝術(shù)價值尤其思想價值進行賞析與解讀。
比如，彰顯陸九淵心學(xué)思想的代表作《鵝湖和教授兄韻》云：“墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤瘛！弊髡叱私榻B朱熹、陸九淵“鵝湖之會”的寫作背景，還重點剖析了朱陸思想的同中有異：朱熹將“心”與“理”一分為二，“理”生萬物，“心”具眾理而應(yīng)萬物，因此強調(diào)格物窮理；而陸九淵主張“心”與“理”俱為一體，“理”天然地居于“心”中，不必外求，認為繁復(fù)的格物是舍本逐末之舉，兩大哲學(xué)家思想的碰撞盡在其中。
中華孔子學(xué)會陸九淵研究委員會會長、武漢大學(xué)國學(xué)院歐陽禎人教授在序言中稱，該書“從一個特定的角度，讓我們更加全面地看到了一個穿越歷史云煙，肩負歷史使命向我們走來的陸九淵形象，他的博大深厚，他的千年孤寂，他的有情有義，他的豐滿靈動”。
供職于荊門市教科所的作者全玲，畢業(yè)于華中師大中文系，多年來致力于荊門文化與教育研究，現(xiàn)任中華孔子學(xué)會陸九淵研究委員會理事、湖北省詩詞學(xué)會會員、荊門市陸九淵研究會副會長，著有散文集《生命的地毯》等。（湖北日報全媒記者 李劍軍）
